关于我们 

我们相信《使徒信经》:

我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子;因圣灵 感孕，由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬; 降在阴间;第三天从死人中复活;升天，坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降 临，审判活人死人。我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免; 我信身体复活;我信永生。阿们。

我们相信宣道会的下列信条:

1. ​​我信独一的真神，为无限完全，圣父、圣子、圣灵三位一体永存之神。
2. 我信耶稣基督有神、人两性，由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。他是义者为不义者死 在十字架上，成为代赎祭，叫一切信他的因他流血而得称义。他照着圣经所载，从死里 复活，今坐在至高全能者右边，成为我们的大祭司，并要再来设立公义与平安的国度。 
3. 我信圣灵是神圣的位格，奉差遣住在信徒心内，指引教导加力量给他们;又叫世人为罪、 为义、为审判、自己责备自己。 
4. 我信新旧约圣经原卷全无错误，且是神逐字逐句所默示的，为神救赎人类旨意的完整启 示，且是神所定信仰与行为之唯一准绳。(提后3:16-17，彼后1:21) 
5. 我信人是照神的形象而造，因违背神而堕落，招致灵魂与身体的死亡。每一个人都具有 与生具来的罪性，与神生命隔绝，唯一救法乃借主耶稣基督救赎大功。凡不悔改不相信 者，其结局就是落在永远有感受的痛苦中，凡相信者必承受永远的福乐。 
6. 我信耶稣基督为人类预备了救恩，叫一切悔改相信的人，得蒙圣灵重生，接受永生，并 成为神的儿女。 
7. 我信神的旨意是叫一切信他的人，得蒙圣灵充满，全然成圣，从世界及罪恶中分别出来， 并献上自己遵行神旨;因而得着能力，过圣洁的生活及作有效的事奉。“这是信徒悔改以 后，灵命的转机及长进的经验。” 
8. 我信主耶稣救赎大功，包括身体可得医治。为病人抹油及祈祷是圣经的教导，也是这时 代中教会的权利。(雅5:14) 
9. 我信教会是一切信主耶稣基督、蒙主宝血救赎、蒙圣灵重生之人所组成。教会以基督为 元首，并从他接受往普天下作见证的职事，向万邦传福音。地方教会是当地基督徒联合 起来，举行崇拜，借着主道得蒙造就，一同祷告，彼此交接，传扬福音，并施行圣礼， 即洗礼与圣餐的团体。 
10. 我信义者和不义者都将会身体复活，前者复活得生，后者复活定罪。 
11. 我信主必随时再来，是具体的、可见的事实。这是信徒有福的盼望，也是重要的真理， 因此激励信徒过圣洁的生活，及忠心的事奉。 

一、 基督是拯救之主

这是基督的福音所给予罪人的第一个福分:使我们因信耶稣基督而获得赦罪称义与永生之恩。

今天，有许多人企图推翻基督赎罪的教义，并且否定罪的严重性。按照他们的意见，罪既非不治之症，当然不需要任何由神而来的救法。事实 上，我们可以从社会实况看出，每况愈下的道德标准必然产生对于赎罪真理的松懈观念。

神的话清楚告诉我们，罪并非一种偶而发生的不幸事件，或品格上的一种弱点，或遗传与复杂环境所造成的一种问题而已，它乃是一种故意的 悖逆，是一种敌对神的态度，是那死于过犯之败坏天性的自然流露。自我改良和任何医治，对于罪都是无能为力的。除了由神而来的无限恩典 与能力，什么都不能解决罪的问题。

我们相信，耶稣基督按照《圣经》所记，为我们的罪牺牲了祂的生命，祂所经受的痛苦是代替性的，就是“义的代替不义的”;祂舍性命作为我们 的赎价，我们藉祂的宝血才能得救，我们因祂的死和复活而得称义，因其名而蒙天父悦纳。我们同时相信:当一个罪人相信福音而接受耶稣为 救主的时候，他的罪过立刻就获得赦免，他的心灵立刻就获得重生，成为天父的儿女，将来承受永远的荣耀，“得进入现在所站的这恩典中”，享 受天父家中的一切特权。

二、基督是成圣之主

很多人不喜欢“成圣”这个名词，因为它在一些人的观念中，曾经和极端主义等名词联在一起，它曾与虚伪的自义和虔诚混为一谈。因此，撒但在 这条道路的两旁竖起了许多稻草人，想吓走神的儿女，使他们失去神的福分。

我们所宣讲的成圣之道是这样的:主耶稣居住在我们心里，运行在我们的行动中，以致我们变成祂的样式。这并不会使我们产生自足的骄傲， 因为我们必须要来到自己的尽头，才能获得成圣的经验，我们离开了基督决不能自足。

成圣是一种单纯的信靠生活，每时每刻倚靠基督。进入这种丰盛的福分，必须要经过两个步骤:完全顺服与凭单纯信心接受基督。藉这个条 件——顺服与相信——而住在基督里面，就是成圣的秘诀。正如保罗所说:“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”(西2:6)

神藉着圣灵作成“成圣”之工。圣灵的工作就是向我们显明主耶稣能使我们成圣，同时，基督透过圣灵供应我们灵性生活中的一切需要。所以在时 间上而言，圣灵的洗和我们与基督联合而获得成圣的经验，是同时发生的，圣灵决不离开基督而独自工作，祂乃是把基督的一切显明给我们。

成圣的经验，是我们每个人生命史中的一个确实而清晰的转折点;它并不是一个信徒自己逐渐长进而进入的境界，乃是因与基督联合而获得的 经验;“神使祂(基督)成为我们的智慧、公义、圣洁。”(林前1:30)

三、基督是医治之主

虽然今日科学大有进步，但是无疑，基督徒仍然需要学习《圣经》里面的一个简单教义——基督医治身体。 关于这一点，我们所相信的并非像某些披着科学伪装，或打着信心医病幌子的人所提倡的错误一样。

我们所相信的乃是凭着单纯的信心接受基督的医治。这并不是那些神迹专家和属灵商人的私有物。当你看见有人把神的恩赐当作得利门路的时 候，你最好站得远一点，想一想《使徒行传》第八章所记载西门的事件。

我们所相信的，简单来说就是:主耶稣已经为其顺服而有信心的儿女们，预备了身体所需要的力量与医治，这福分正如祂在福音中所预备的那 些属灵福分一样丰富。“祂......担当我们的疾病。”(太8:17)我们今日仍然可以藉着信心，由基督的复活生命支取健康与力量，直到一生工作完 毕的时候。

我们并不需要任何中间人，因为基督就是我们的大祭司，祂体恤我们的软弱，祂今日仍和过去一样:“凡摸着祂的人，就都好了。”(可6:56) 获得这个福分必须具备三个条件:
1. 完全向基督降服，愿意把由祂而得的生命与健康，用来荣耀祂和事奉祂;
2. 笃信不疑地接受祂的应许;

3. 住在祂里面，每时每刻倚靠祂，支取身体所需要的力量。

四、基督是再来之主

关于主再来的教义，也曾经发生许多错误的教训和幻想，所以很多人被撒但所安排的虚假道理阻吓，而放弃了对预言的研讨和对主再来的盼望。

我们不能确定主耶稣在何时、何日再来，因为那是只有父神才知道的事。我们只可以大概指出《圣经》预言应验的时间。我们必须要时时刻刻 以最谦卑的心，等候主再来。

最重要的，就是我们相信主耶稣必亲身降临地上。祂的再来并非指精神上的重临，或我们在离世时见主，或圣灵工作的更深体验，或福音广传 世界，而是指主耶稣亲自降临地上;祂的降临和祂的升天是同样的真实。祂不是在千禧年后再来，而是在祂再来的时候就建立其荣耀、公义、 和平的国度。

最重要的，就是我们应当警醒等候主来，并且渴慕祂的显现，在祂的统治之下生活。 这有福的盼望是一种强大的属灵能力，可以帮助我们过圣洁和警醒的生活，忠诚地尽力将福音传遍全世界，因为“这天国的福音，要传遍天下，

对万民作见证，然后末期才来到。”(太24:14)

今日教会正需要这种完整的福音。它救我们脱离错误信仰和灵性上的失败，它激发我们的信、望、爱。让我们自己领受，也传给我们周围的人， 指明它是个人和整个世界所需要的完整的福音。